编者按：人类社会的历史和大千世界、宇宙万物一样，其发展变化有着自身固有的规律。规律者，定律也，包含因果关系和客观必然性，一切都遵循其内在逻辑和固有轨道运行。同时，客观规律又是可以认识和把握的，并且是可以正确加以运用的。

意大利历史学家克罗齐有句名言：一切历史都是当代史。因为，当代是历史的延续，历史总是以坚实的记忆鲜活地存在于当代的现实之中。“出乎史，入乎道；欲知大道，必先为史”（龚自珍语），“大道”就是规律、真理。了解历史可“知大道”，其认识功能自不待言。

“以史为鉴，可以知兴替”。 中国传统文化追求的是“修身齐家治国平天下”的人生理想。无论是个人修身养性，建设和谐家庭，还是经营企业、组织管理，乃至治国理政，都离不开对历史上成败得失的经验教训的总结和借鉴。我们对历史的认知取决于我们的眼界，决定着我们的未来。唯有站在历史的高处，我们才能目光如炬，瞩望未来；唯有借助历史的慧眼，我们才能在决策之际、得失之间，趋吉避凶，改命造运，顺势而为，无往而不利。

《史鉴启示录》从浩瀚的史海中选取具有杰出贡献和巨大影响的历史人物，他们率为帝王：或受命之主，或中兴之君；或以文韬立言，或凭武略著功；无不雄才大略，尽皆励精图治。通过梳理他们的丰功伟绩，探究其背后的睿智谋略和必然机理，藉以启迪思维，廓清思路，明晰方向，以济功成——此为我们开辟这一栏目的目的所在。

李大钊说：“历史中有我们的人生，有我们的世界，有我们自己。”只有从历史中找到属于历史的人生，我们才能创造并书写历史。

 

“少不读《水浒》，老不读《三国》”是在民间广为流传的一句俗语。其意大概是说：《水浒》尚强斗狠，少年之时血气正盛，读《水浒》不利于其心性的培养；《三国》讲权术机谋，老年之人本已阅历丰富、世事洞明，再读《三国》难免更加愈加老谋深算、沟壑满胸。再者，“老读《三国》泪空垂”。上了年纪的人读《三国》，常常会唤起曾几何时纵横四海、气吞八荒的豪情壮志，产生英雄末路的感慨，无奈一把辛酸老泪。

殊不知，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的豪迈气概也是“三国文化”的主旋律。

说三国自然不能不说曹操。“说到曹操曹操就到”，一句俗语足以证明，在中国的历史人物中，曹操是大名鼎鼎、家喻户晓的人物。

 

然而，千百年来，对曹操的定性和评价一直充满了争议，不同的人对曹操会有不同的认识和解读。可以说，曹操像一块画板，被人们随意涂抹上了不同的色彩，勾画上迥然相异的各种形象。传统戏曲舞台上的曹操永远是一张“白脸”（类似的人物还有“指鹿为马”的赵高，“谦恭未篡时”的王莽，明代权相严嵩，以及步曹操后尘的司马懿）。白脸脸谱是阴鸷奸险的标记，即奸臣，是绝对的反面角色。其实，这与历史上真实的曹操大相径庭。在“尊刘贬曹”的所谓正统观念和“为我所用”的实用主义哲学左右下，曹操的形象已经被糟蹋得 面目全非。

许劭评价曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”；有人说他是窃国大盗，有人说他是大汉最后的忠臣；誉之者谓之盖世英雄，毁之者谓之逆臣奸贼。撇开政治和道德不论，曹操为一代枭雄无疑，他是不穿龙袍的帝王。他视奋斗为已任，视失败为踏脚石，视成功为新起点，一往无前，永不消沉。凭着果敢坚毅和才能谋略，成长为一个在东汉末年的虎狼世界里扫荡群雄的英雄人物。

 

我们只用史实说话。

曹操驰骋华夏，最终成为统一北方的霸主，“三分天下而有其二”，留给后人无限的惊叹和遐思。他成就大业的奥秘何在？当我们透过历史尘埃，回味那段历史，品读那段岁月，总结那段历程，去见识他的少年机敏、青春梦想，去了解他的戎马人生，去体味他的雄心壮志，从中我们不难发现曹操成功的原因所在。

曹操与刘备青梅煮酒论英雄时说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这何尝不是曹操的夫子自道。曹操是一个胸怀大略和抱负的人（他的《沧海赋》只有短短的一句“览岛屿之所有”，王者胸怀尽出）。由于生活在东汉末年那样一个动乱的年代，曹操亲身经历了战火纷飞的岁月，对百姓疾苦深表同情。他在诗作《蒿里行》中写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”，在《苦寒行》中写道：“谿谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀”，这些诗句形象地表达了战争给黎民百姓带来的深重灾难，也表达了曹操希望早日结束战争，实现平定天下的宏愿。至于“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”等脍炙人口的诗句，气魄雄伟，慷慨悲凉，更是他宏大政治抱负和以天下苍生为念的大仁胸怀的直抒胸臆。

听其言而观其行。曹操在入朝为相时，即开始实施一系列改革，恢复民生，巩固统治。他依法行政，倡导文化教育，延揽人才。在统一北方的过程中，曹操更是以创新的精神，推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和政治的稳定起了积极作用，也为日后的天下归一奠定了基础。司马光称赞曹操“化乱为治”，可谓中肯之论。

作为一个政治家，曹操追求的不是一己的私利和功名，而是以统一天下为己任，拯百姓于水火、免生灵于涂炭，这样的胸怀与抱负是曹操取得成功的关键。

 

智者看曹操  阴阳谋双妙
有道是：英雄看三国，智者看曹操。

乱世出英雄。在社会动乱的东汉后期，曹操、诸葛亮、刘备、孙权等一批叱咤风云的人物相继涌现。时世造人物。正是那个特定的时代给这些英雄人物提供了施展才能的机会，让他们能够在这个舞台上尽情表演，实现个人抱负和自我价值，而这背后是他们智商与谋略的较量，是他们胆识与意志的博弈。

对于身怀绝技的人才，他们希望自己的才能能在乱世之秋得到施展与发挥；他们希望自己的统御者任人唯贤，从谏如流。只有这样，他们才能心悦诚服。而曹操便是非同一般的明主，他胸怀大志、心忧天下，积极进取、奋发向上，道义召人，宏大的志向具有极大的号召力；他爱惜人才，珍重人才，能谋善断，慧眼识人。因此，很多仁人志士都愿意投奔他，以致于曹操最终能够领导着众多人杰百折不挠地，为统一天下而努力，“运筹演谋，鞭挞宇内”。《三国志》的作者陈寿评价曹操：“惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”诚真知灼见，非溢美之辞。

在豪杰并起、群雄逐鹿的汉末，曹操作为弱势的一方，他在奋起的过程中必须时时处处以权谋战胜对手。曹操的谋来自天下，计出自多人，所以即使招数不多，也会用之不竭。曹操被称为“阴阳谋略宗师”，为我们尽情地展示了他人生的阴阳两面。他的一生中，既有一统天下，富国强民的一面，也有玩弄权术，阴险狡诈的一面，而将“阴阳”这两面有机协调地结合在一起，正是他作为阴阳谋略宗师的最大特点。

更为难能可贵的是，曹操是三国中最善于从对立的两面去看问题的人。他对于阳谋和阴谋都了然于胸，做恶人他不怕背负罪名，做好人他不求世人报答，阴谋阳谋使用起来都得心应手。

曹操的权术和谋略多来源于韩非子 。韩非子是先秦法家思想的集大成者，他形成了集法、术、势为一体的理论。其权术既有帝王御臣之术，也有人臣事君之术以及弄权之术、夺权之术、伐交之术。韩非认为权术的特质有三。其一是人主独掌大权，任臣使下才能得心应手；其二是“周密深藏，神不可测”，毫无形迹可言；其三则是“权变用奇，诡诈多方”，人主必须善用智巧，随机应变。

曹操对此运用得可谓出神入化，但是，综观史实，曹操用得最多的其实还是阳谋。曹操是一个绝顶聪明的人物，他心大如海，又心细如针。曹操认为“大谋者小而大之，小谋者大而小之”。谋取天下看似是一件宏伟的大事，但其背后是由许多琐碎的小事组成的；同样，一件小事，也需要经过精心策划、充分准备。所以，谋定天下是一件难之又难的事情。而曹操的伟大之处正在于，不畏险难，迎难而上，并最终难克功成。

 

成就大业需要依靠众人的智慧。明君往往能尽揽天下英才，为我所用。

在曹操的智谋中，最为人称道的是他的用人之道。他在亲自撰写的《求贤令》中提到“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下乎！” “今天下尚未定，此特求贤之急时也……吾任天下之智力，以道御之，无所不可”，思贤如渴而又成竹在胸，仿佛一切尽在掌握。孙权作为后生晚辈，十分敬佩曹操的用人之术，他说：“至于御将，古之少有，比之于操，万不及也。”这是因为曹操虽然善于使用阴谋，但其阳谋却能光照天下，所以其气势、魄力都非其他人所能比拟。

三国人物各有其能。诸葛亮能掐会算，知天者也；孙权善据天险，知地者也；知人者，则非曹操莫属。他看人的眼光十分精准，往往入木三分。很多人觉得天高不可测，知天最难；地广袤无垠，知地次之。相较而言，知人最容易。其实不然，因为观天察地都会有一定的迹象，而最深不可测的是人心。在阴阳谋略中，曹操是一个善于了解敌人的高手。在这个方面，他是深知“知己知彼百战不殆”的道理的。

当然，曹操的识人主要还是体现在他为自己网罗人才方面。从招揽的范围看，曹操的人才覆盖全国，孙权仅限于东吴一地，而刘备则只有桃园三兄弟。因此，三分天下，曹操得其二，刘备和孙权只能各安一隅。

“治世多重其德，乱世多重其才。”曹操选人、用人的标准主张德才兼备，情理并重，但又与时俱权变，不拘一格。他善于甄别人才，不断壮大自己的班底——曹操的人才库中，既有他亲自苦苦寻找来的，也不乏从敌人阵营中投奔来的，即所谓“度外之人”；他善于统御人才，及时优化自己的团队；他有容人雅量，不信谗言，积极纳谏；他笼络人心，大功行赏，用感情维系为自己打天下的人；同时，他也不忘创立威信，赏罚分明，恩威并举，软硬兼施，以理服人，胡萝卜大棒子并用。

他不仅重视人才，并且敢于委以重任，他的恢宏大度使他的身边集聚了当时天下的精英人物，他才能顺应历史发展的潮流，获得将士的服从和百姓的拥戴。他爱惜人才，讲究诚意，于是天下英雄相继而来，四海贤俊趋鹜多归，帐下谋臣如雨，疆场猛将如云，呈现出“文有谋臣，武有勇将，翼卫左右，共同进取”的局面。

总之，曹操的用人谋略是：有识才之慧，唯才是举，唯德重用；有用才之实，取人之长，各尽其能；有容才之度，宽宏大量，海纳百川；有服才之因，讲诚重义，以情动人；有治才之策，以谋管人，驭下有术。

 

意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维利在他的《君主论》（又译作《霸术》或《诈术》）中强调：为了达到目的，可以不择手段，如权术政治、残暴、狡诈、伪善、谎言和背信弃义等，只要有助于君主统治就都是正当的。这一思想被后人称为“马基雅维利主义”。马基雅维利的“诈术”，比起曹操的谋略，除了多了些明火执仗、肆无忌惮、寡廉鲜耻，还少了些心忧天下的人文关怀和民胞物的悲悯情怀，东西方智慧之高下自不可相提并论。

曹操，一个文武全才的乱世霸者，一个心系民瘼的多情诗人，一个不世出的英雄！ 伟大，从来不计得失，不思荣耀，历史自然也就这么产生了，千秋功过，任随评说罢。